Спасение Спасителей
(56_серия 369)
Проект 369 – Невидимая ткань бытия
Начало третьего тысячелетия поставило перед цивилизацией вопросы, от ответов на которые зависит будущее Личности и Общества. Ориентиры свободы, равенства и братства, некогда вдохновлявшие на движение к социальной справедливости, сегодня породили и обратную сторону — постиндустриальную эпоху массового бегства от ответственности. Индивидуализм, возвышающий личный комфорт и безграничное самовыражение, стал основой новой потребительской культуры. Поверхностная интеллектуализация, культ собственности, гражданское невежество и нарастающая разобщённость общества привели к тому, что страх перед крахом неоправданных надежд стал доминирующим чувством человека. Отказ от коллективного творчества, волевых решений и личной ответственности породил кризис ценностей, где личное благополучие оказалось важнее моральных обязательств и общественных связей. Так мир утратил духовно-нравственные ориентиры, а быт, возведённый в ранг главной ценности, обессмыслил всё, что выходило за рамки узких индивидуальных интересов.
Все идеи можно разделить на две категории. Одни требуют построения нового мира, другие — интеграции в существующий. Так, христианство и коммунизм требовали разрушения старого порядка. Невозможно было посадить новое зерно в болото: сначала нужно было осушить трясину, только затем возводить новый мир. Иные идеи — экология, феминизм, карьеризм, стремление к славе или богатству — напротив, предполагают встраивание в существующую систему, её постепенную корректировку, но не разрушение. И вот здесь возникает ключевой выбор: наша идея — ПОБЕДИТЬ СМЕРТЬ — принадлежит к тем, что требуют создания нового мира. Она несовместима с существующими рамками. Значит, наш путь требует понимания природы государства и власти на куда более глубоком уровне...
Идея — победить смерть — не может быть реализована в рамках существующего мира. Подобно тому, как христианство не могло укорениться в языческом обществе, а коммунизм — в феодальной системе, так и эта цель, требует радикальной перестройки всей модели человеческого существования. На первый взгляд кажется, что для осуществления этой задачи необходимо завоевать власть. Однако если так, почему история не знает ни одной политической партии, которая, разрушив старый порядок, осталась бы верной своим идеям и сконцентрировалась бы исключительно на их реализации? Обычные объяснения — несовершенство теорий, несовпадение с человеческой природой, давление развития — звучат убедительно. Но чтобы вскрыть суть проблемы, стоит поставить вопрос иначе: почему все идейные команды, получив власть, изменяли своим замыслам? Почему их реальная политика разительно расходилась с их собственными лозунгами до прихода к власти?
Представим мысленный эксперимент: носители идей, ещё не получившие власть, судят самих себя, уже ставших властью. Можно без риска ошибиться предположить, что партия большевиков, находящаяся на пути к власти, осудила бы КПСС как главного врага коммунизма. Гонимая Церковь осудила бы господствующую Церковь за предательство христианства. Этот парадокс повторяется снова и снова: идейная команда, оказавшись у руля, изменяет себе. Почему? Рассмотрим путь идеи от её зарождения до момента триумфа. Когда идея охватывает критическую массу сторонников, она неизбежно оформляется в организацию и вступает в борьбу за власть. На этом этапе все усилия поглощены борьбой — не до реализации идеалов. Победив, партия сталкивается с реальностью: чтобы сохранить власть, необходимо круглосуточно решать бесконечные политические, экономические и социальные задачи — от пошлин на лес и рыбу до реформ ЖКХ и пенсионного возраста. Мелочи поглощают время и силы. Как писал Валентин Пикуль в «Фаворите»:
Государство, по своей природе, находится под постоянным давлением — внешним (дипломатические, торговые, холодные и горячие войны) и внутренним (оппозиция, стихийные движения). Игнорирование этих вызовов приводит к ослаблению, а затем — к перехвату власти и гибели. Таким образом, идейная команда сначала истощает себя в борьбе за власть, затем — в борьбе за её удержание. Идея, ради которой всё начиналось, исчезает под тяжестью каждодневной рутины. Все идейные движения мечтали использовать государство в качестве инструмента воплощения своих идей. Но на практике государство использовало их. Власть ловит идейную партию в свои сети, как паук ловит муху. Медленные челюсти системы перемалывают всех без
Когда идея утрачивает своё место в сердце движения, возникает вакуум, который заполняется болезнями: начётничеством, лицемерием, коррупцией, кумовством.
Так идеалы умирают, оставляя после себя красивую оболочку лозунгов — и систему, работающую на самосохранение, а не на созидание. Перед нами вырисовывается тупик. Чтобы создать условия для победы над смертью, необходимо три составляющих: возможность устанавливать законы – ориентированные на высшую цель. Наличие интеллектуального ресурса – так как все кризисы мира связаны не с нехваткой денег, а с дефицитом идей. Система образования –формирующая мировоззрение, соответствующее реальности, а не реликтам ушедших эпох. Все эти условия достижимы только в рамках собственного государства. А для его создания, казалось бы, требуется власть. Но вот парадокс: как только партия обретает власть, она оказывается связанной самыми чуждыми задачами — ежедневным поддержанием структуры, бесконечным реагированием на внешние и внутренние вызовы. Когда же остаётся время на реализацию великой идеи?
По итогам сказанного можно твёрдо утверждать: в том виде, в каком существует сегодня власть, она нам не только не нужна, но и вредна.
Двигаться по пути традиционного захвата власти — значит уподобиться пловцу, который вместо берега упорно плывёт в открытое море, как уже было сказано.
Чтобы ПОБЕДИТЬ СМЕРТЬ, нужны новые знания:
о природе государства,
о самой власти как явлении,
и, главное, о человеке.
Необходимо не только менять законы, но и перестраивать шкалу ценностей, понятие нормы и табу. Однако для этого нужен доступ к государственным ресурсам — а он требует власти. И здесь мы снова оказываемся в заколдованном круге: без власти нет государства и ресурсов. С властью мы оказываемся скованными и отвлечёнными от главной цели.
Инвестиции — капиталы больше не привязаны к территории и следуют туда, где выше доходность.
Индустрия — производство перемещается туда, где ресурсы наиболее доступны и дешевы.
Информация — знания и технологии передаются без физической транспортировки специалистов.
Индивидуальные потребители — люди по всему миру стремятся
покупать лучшие товары по минимальным ценам, невзирая на
национальные границы.
На этом фоне роль национальных государств, казалось бы, сокращается до функции посредников, чья необходимость всё больше ставится под сомнение. Россия уже оказывалась в подобных точках слома. Связанный с судьбой России встаёт вопрос о судьбе русских. Профессор С. П. Капица вводит понятие «мирового демографического перехода», за которым последует период культурной стабилизации — глобализация. Мануэль Кастельс3 указывает:
Россия оказывается в ситуации, где ей трудно вписаться:
в размытые концепции демократии,
в искажённые трактовки суверенитета,
в странные феномены вроде «гуманитарных интервенций».
Государство Россия сражается за выживание, политкорректно маскируя симптомы деградации под борьбу с коррупцией, наркомафией, вывозом капитала и нефтяной зависимостью. В действительности речь идёт о глубочайшем кризисе доверия: Страна, обретая финансовый капитал, стремительно теряет социальный капитал — доверие людей друг к другу. Только 23% россиян готовы доверять окружающим, тогда как в Швеции, например — 74%. Социальная разобщённость стала угрозой национальной безопасности: Молодёжь не понимает, что защищать и кому служить. Государство воспринимается как чуждая сила. Армии собираются усилием приказов, а не волей сердец.
Конструкция государства всегда отражает волю общества.
Когда общественное сознание меняется, меняется и форма власти. Последние этапы реформ в России — неолиберальные преобразования конца XX века — ликвидировали волю коренных народов как базу государственности. Новая модель, названная «либерально-демократической», фактически установила государственный диктат воли чиновничества над волей народа. Таким образом, нынешнее государство: не выражает национальную волю, не строит связи между гражданами, навязывает насилие как форму существования.
Если внимательно проанализировать события, происходившие в России с 80-х годов прошлого века, многое становится ясным. Сам факт полного доминирования воли государства над волей общества, как признают даже современные обществоведы, является проявлением классического фашизма в новой, либерально-демократической оболочке, созданной в это время и не только в бывшем СССР, но и во всех новообразованных государствах, после его развала, в том числе и в России. Именно в этом скрыта природа современной государственной системы, чьими опорами стали три формы социального паразитизма, доведённого до уровня программного насилия: финансовый фашизм, административно-чиновничий фашизм, национально-демографический фашизм. Эти три «кита» обеспечивают существование нового государственного устройства, в котором истинная воля народа полностью вытеснена волей правящего аппарата. Под прикрытием лозунгов либерализма и демократии фактически осуществляется программная функция построения организованного бытия без активного участия коренных народов России. Классический фашизм, как системное управление, по своей сути не изменился: его суть — насильственное навязывание государственной воли обществу. Меняются лишь вывески: лозунги, имитирующие свободу и права, за которыми скрывается жесткий контроль. Сегодня фашизм действует не только как политический режим, но и как методологическая основа управления — как технология старой системы, наследие которой мы наблюдаем в остаточных проявлениях: в Европе, на Украине, Америке, в глобальных проектах разрушения национальных идентичностей. Корни этой, созданной в своё время управляющей модели уходят в работу особого Управляющего Комплекса, известного как
управляющей системы окончательно оформились три ярко выраженных направления так называемого современного фашизма: административно-чиновничий (контроль через бюрократию), финансовый (контроль через экономическую зависимость), национально-демографический (контроль через подмену идентичностей и разрушение этнических основ). Все эти явления стали частью глобального этапа подготовки к переходу на новую управляющую программу — «Золотую Эру», которая призвана была заменить старую структуру мирового управления. Каждое из трёх проявленных направлений новой управляющей программы (в рамках Старой системы управления) — административно-чиновничий, финансовый и национально-демографический фашизм — сформировало дополнительные невидимые грани внутри конструкции политической системы России именно после событий в девяностые годы прошлого века. Таким образом, к трём официально закреплённым через Конституцию ветвям власти — Законодательной, Исполнительной и Судебной — были добавлены ещё три скрытые силы: Административно-чиновничья, финансовая и национально-демографическая. Сегодня, в более ярких проявлениях это происходит на Украине, Америке и так называемой «объединённой Европе». Эти три «невидимые грани» действовали и сегодня ещё действуют в своих остаточных явлениях, независимо от воли общества, определяя реальную архитектуру управления в странах.
Одним дозволено использовать насилие без оглядки на право.
Другим отведена роль тех, кто может лишь робко напоминать о своих мнимых правах в «туманном правовом поле».
Опыт распада СССР и угроза повторения этого сценария для России выявили фундаментальную ошибку массового сознания и политических элит: отождествление понятий Страны, Государства и Родины.
На деле это — разные психолого-политические реальности, и именно характер их взаимосвязи определяет судьбу общества: ведёт либо к его краху, или консолидирует её в великую державу. В периоды расцвета Страна, Государство и Родина сливаются в единое целое, становятся неразличимыми. В периоды кризиса — они расходятся, теряя общность интересов.
служение Государству превозносится выше служения Стране, молодежь будет уклоняться от службы, население будет безразличным к символам власти, эмиграция будет нарастать, а законы будут нарушаться повсеместно. Материалы факторного анализа, которые в свое время передал мне А. И. Юрьев4 (за что я ему безмерно благодарен по сей день) указали причину кризиса Страны в «разбегании» составляющих ее факторов: Государства, Родины, Производства и Денег. Остальные факторы являются подмножествами четырех перечисленных. В отсутствие кризиса в явлении Страны все эти четыре фактора, действительно, конгруэнтны, и производят впечатление синонимов, полностью сливаясь (рис.1). Но в преддверие социального кризиса внутри множества «Страна» начинают кристаллизоваться четыре подмножества, которые имеют общие интересы, регулируемые Властью в зоне их пересечения.
Возможности Власти уже ограничены. Во всех остальных областях Государство, Родина, Производство, Деньги обособляются, начинают «работать» только на себя, находясь внутри страны, но практически могут действовать не в её интересах (рис. 2)
пересечения, и ограниченная Власть сохраняется в области этого пересечения. В этом случае Страна сохраняется номинально, так как она не может предотвратить выход Государства, Родины, Производства, Денег за её пределы, потому что Страна – это граница между этими подмножествами и внешним миром. Но пока Государство, Родина, Производство Деньги сохраняют некоторую общность интересов в зоне их пересечения, они допускают существование Власти для регулирования их отношений в этой зоне под именем Страны (рис. 3).
так далеко, что переходят в отношения только касания между собой. В этом случае Власть сохраняется, но только в точках касания Государства, Родины, Производства и Денег. Её функции ограничиваются регулированием частных вопросов в отношениях между ними и, может быть, в точках назревающего касания подмножеств со структурами других стран (рис.4).
В случае тотального кризиса, который и есть тот мистический Крах и распад России, подмножества виртуальной Страны: Государство, Родина, Производство,
Каждое подмножество Страны начинает жить только для себя и только по своим по своим Законам. Это абсолютная иллюзия, что Государство, Родина, Производство, Деньги могут существовать в мире самостоятельно друг без друга, без своей Страны и Власти. Они превращаются в Колобка из сказки, на которого начинается охота вне границ его Страны. Государство переходит на режим ручного управления. Результаты факторного анализа дали неожиданные результаты, тем более что подобные стадии жизни и смерти Страны не рассматриваются в традиционной науке. Надо обратить внимание на то, что при обсуждениях проблемы краха умалчивается решающее значение для сохранения Страны фактора Родины, который полностью изъят из политических наук и политического тезауруса5. И Деньгам придается совершенно самостоятельный смысл, главенствующий характер, словно не они служат Государству, Родине и Производству, а те прислуживают им. Тем не менее финансовые войны только начинают разгораться, при том, что все якобы соблюдают десять заповедей Вашингтонского консенсуса. И Производство из политики вытолкнуто, как нечто такое, что может быть, а может и не быть, под предлогом того, можно жить за счет Производств других стран. И торговые войны становятся всё более ожесточенные, участники консенсуса под разными предлогами контролируют потоки товаров через свои границы. Катастрофа СССР и текущая ситуация в России обнаружили один важнейший экспериментальный факт: Страна — это не монолит, а множество, состоящее из взаимосвязанных, но различающихся подмножеств: Родины, Государства, Производства и Денег. Именно характер взаимодействия этих четырёх факторов определяет устойчивость или распад Страны.
В словаре С. И. Ожегова, Родина трактуется как синоним Отечества, родной земли. У В. И. Даля слово
Исторические эпохи сменяют друг друга, правительства рушатся и возрождаются, а Родина остаётся вечной.
В современной России понятие Родины практически исчезло из научного оборота и коллективного сознания. Лишь в старых мемуарах можно найти живые свидетельства, что это значит для человеческой души.
Офицер Андрей Болотов в 1762 году, возвращаясь домой после дальних походов, писал:
Эта подлинная связь с Родиной — чувство, которое даёт человеку не просто место на земле, а корень его сущности. Мы с Вами, в широком понимании слова – россияне, часто лишены ощущения Родины: отсюда массовая эмиграция («утечка мозгов», бегство квалифицированных кадров, эвакуация бизнес-элиты). Отсюда ощущение унижения, грубости и опасности на родной земле. Отсюда саморазрушение общества. Причина проста: Родину подменили Государством. Государство стало системой управления без живой связи с родной землёй и людьми.
Когда в 1941 году фашисты стояли у Москвы, Сталин был вынужден изменить идеологическую формулу: было введено понятие «Отечественная война», а в боевой клич добавлены слова «За Родину!». Именно это стало тем моментом, когда война пошла вспять.
Когда речь идёт о Родине — пробуждаются силы, которых невозможно пробудить призывами к служению абстрактному Государству.
Сегодня, когда идёт СВО, мы вновь стоим перед той же необходимостью: вернуться к пониманию Родины как высшей ценности, как основания бытия народа. Только через возрождение Родины можно восстановить разрушенную ткань общественного сознания и начать великое движение за победу над смертью.
С политико-философской точки зрения — оно представляет собой средство организации общего дела, регулирования отношений между властью и народом. С классовой позиции — Государство выступает как машина угнетения: орудие господствующего класса для утверждения и поддержания своего экономического и политического доминирования. С точки зрения юриспруденции — это источник права и закона, организующий общественную жизнь и деятельность собственных структур в политико-правовой системе. На уровне массового сознания произошло опасное смешение понятий: государство стали отождествлять с Родиной в литературной терминологии. Государство стали отождествлять со Страной в географическом языке. Эта подмена ведёт к глубочайшему заблуждению. Государство — это форма правящего режима, которая может быть монархической, коммунистической, анархической, тоталитарной, либеральной или любой иной. Исторически Государство ведёт себя по отношению к Родине так же, как Британская империя — к Индии, или Франция — к Алжиру. Власть режимов приходяща и временна. Но, манипулируя сознанием, «правящие элиты» нередко призывают защищать именно Государство, будто оно и есть Родина. На деле основа устойчивости Государства — это не армия и не силовые структуры, а уровень социального капитала. Социальный капитал — это: доверие граждан друг к другу, наличие общих норм и ценностей, необходимых для предоставления общественных благ. Когда доверие падает, гражданское и политическое общество ослабевают.
Гражданское общество базируется на принципе свободы — свободного обмена и взаимодействия. Политическое общество базируется на принципе справедливости — рационального распределения ресурсов и возможностей. И когда Государство устраняет из общественной жизни политическое общество, оно уничтожает свою собственную основу. Гражданские свободы становятся недоступными, доверие стремительно падает.
К началу 1990-х годов социальный капитал в России был почти утрачен: только 23% россиян склонны были доверять окружающим. Именно это стало одной из причин того, что в 1991 году, в момент распада СССР, Родина не встала на защиту Государства. Народ безмолвно наблюдал, как рушатся флаги, Конституция и символы некогда великого Государства. Государство оказалось один на один с историей — лишённое защиты, поддержки и смысла существования. В этот момент интересы Государства и Родины разошлись окончательно: Государство имело свои законы и Конституцию. Родина жила по своим неписаным законам, основанным на памяти, культуре и природной связи людей. Государство стало существовать само по себе, для себя, вне и независимо от Страны и Родины. И это едва ли можно назвать правильным или безопасным для народа и цивилизации.
Несмотря на важность высоких технологий и инноваций, решающее значение для Производства имеют трудовые ресурсы — люди. Однако в современной России гражданин почти полностью исключён из системы Производства: у него нет прав, он не владеет результатами своего труда, н никак не влияет на производственный процесс. Государство, через бюрократию и силовые структуры, контролирует и подавляет любую производственную активность, инициативу и предприимчивость. Именно это привело к почти полному исчезновению эффективного труда в стране. Производство — это не только создание материальных товаров. Оно формирует человеческий капитал — людей, обладающих качествами, необходимыми для выживания и развития в изменяющемся мире.
Ключевые качества человеческого капитала:
Сегодня Россия стремительно теряет эти качества, скатываясь на 57-е место в мире по уровню человеческого капитала. Из-за разрушения человеческого капитала Производство истощается, массово саботируется миллионами граждан: идёт неорганизованный саботаж через низкую производительность, халтуру, пьянство, прогулы. Страна сталкивается с массовым отказом от труда на «это Государство» за «эти Деньги» в «таких условиях жизни». Это явление знакомо ещё с СССР: знаменитые перекуры, липовые больничные, тунеядство, уклонение от работы. Оставшиеся островки промышленности — ракеты, самолёты, оборонная техника — производятся в условиях столь затратного производства, что их реальная стоимость превышает цену готовой продукции в несколько раз. Из-за массового отторжения Производства Страна вынуждена существовать за счёт: продажи сырья (нефти, леса), воровства кредитов, эксплуатации природных ресурсов как «крови» Родины. Вместо продажи плодов своего ума и рук, Россия торгует самой собой. С вытеснением производительного труда происходят тяжелейшие последствия: упадок здоровья, рост наркомании, преждевременная смертность, потеря культурной, экономической и образовательной конкурентоспособности и это только поверхностные выводы. Россия практически превратилась из производящей страны в потребляющую, неспособную себя прокормить, защитить и развивать. Что, собственно, сегодня и проявилось, в связи с введением так называемых «санкций». Сегодняшняя ситуация требует безотлагательного возвращения Производства как ядра развития: создания условий для инициативного труда, для воспроизводства человеческого капитала, для возрождения внутренней силы страны. Без восстановления Производства невозможна победа в глобальной борьбе и невозможно построение мира, способного победить смерть.
По своему значению они стоят в один ряд с такими явлениями, как Государство и Родина. Отношения России с собственными Деньгами на
протяжении последнего столетия напоминали борьбу ковбоя с необъезженным жеребцом: то Деньги исчезали, то обесценивались, то пересоздавались заново. Поэтому Деньги в структуре Страны имеют значение, сопоставимое с властью, территорией и численностью населения. Экономическую сторону цивилизации составляет совокупность денежных обменов. Деньгами управлять легче, чем людьми: денежные отношения формальны, они легко аккумулируются в капитал, их рост и движение не наталкиваются на прямое волевое сопротивление.
Деньги не просто сопровождают экономику — они формируют сам характер Страны:
Гражданское общество (экономика) становится «организмом»;
Политическое общество (идеи) воспринимается как «психика».
Сегодня вся повестка СМИ начинается и заканчивается деньгами:
курсы валют, состояние рынков, обсуждение бюджета, дефицитов, сделок, прибыли и убытков. При этом ни государственные деятели, ни финансисты почти никогда не объясняют, что такое Деньги и почему они правят миром. Главная ошибка общества — непонимание природы Денег. Люди считают деньги чем-то материальным: карточкой, бумажкой, чем-то, что можно накопить и сохранить. Но Деньги — это самостоятельное живое явление: они подчиняются своим законам, они принадлежат только самим себе, они размножаются на воле и ускользают при первой возможности.
Когда ослабло Государство, деньги «сбежали» точно так же, как дикие звери покидают разрушенные клетки. Деньги имеют свою философию. Бальзак писал: «
Георг Зиммель дополнял:
Деньги в Стране выполняют роль крови: они связывают подмножества Страны — Государство, Родину, Производство — в единое целое. Они обеспечивают циркуляцию ресурсов, энергии, возможностей. Без стабильной денежной системы невозможно ни развитие Производства, ни поддержание Родины, ни функционирование Государства.
Настоящая политическая работа заключается не в борьбе за власть, а в проектировании новых механизмов Власти для Страны: в механизмах, объединяющих Родину, Государство, Производство и Деньги. В законах, которые учитывают общую природу интересов всех частей общества. Политические партии и общественные движения должны стать научно-исследовательскими институтами, работающими над созданием этих механизмов. Иначе, если они будут сосредоточены лишь на электоральных технологиях и борьбе за административный ресурс, они потеряют всякое значение.
Сегодня стоит фундаментальный вопрос: либо политические силы начнут выполнять свою настоящую функцию — проектировать целостную систему объединения Страны, либо Россия исчезнет с политической карты мира. Без восстановления пересечения интересов Родины, Государства, Производства и Денег не будет не только Великой России — не будет никакой России. На это и направлены сегодня информационные «усилия» в рамках Новой Системы Управления. Вот поэтому (без всякого пафоса) Мир сегодня вступил в эпоху окончательного выбора.
Промедление больше невозможно: перед человечеством стоит задача либо построить новый порядок бытия, основанный на победе над смертью, либо окончательно раствориться в хаосе распада. Страна — не географическое пространство и не административный механизм.
Страна — это священное единство Родины, Государства, Производства и Денег, объединённых в целостную систему, в которой рождается настоящая Власть — выражение общей воли народа. Сегодня мы стоим на границе эпох: где разрушение Страны приведёт к исчезновению России как цивилизационной сущности, а возрождение подлинной структуры Страны откроет дорогу новому миру — миру знания, ответственности и бессмертного стремления к высшей цели, которую мы с Вами определили. Цели, выше которой ничего нет для Человека - ПОБЕДИТЬ смерть.
Создание нового государства, способного выразить и воплотить идею победить смерть, требует от нас безошибочного выбора путей.
Эти пути больше не могут быть механическим повторением старых моделей — им предстоит стать результатом осознанного творения новой реальности. Исторический вызов уже брошен. Ответ на него зависит от тех, кто готов видеть дальше сиюминутного, чувствовать глубже поверхностного и действовать не ради власти, но ради этой глобальной идеи. Победа над смертью начинается с победы над распадом Страны.
И только сквозь это преодоление откроются врата в новую эпоху человеческого бытия. В этом и есть сегодня – невидимая ткань нашего бытия. Я постарался сделать эту ткань видимой… Судить Вам.
Notes
[
←1
]
«Найти связь между фактами…»
https://shkrudnev.com/index.php/home/seriya-369/item/2367-027-369-najti-svyaz-mezhdu-faktami
[
←2
]
Кэндзи Омае - японский теоретик организации, консультант по управлению, бывший профессор и декан Школы общественных отношений имени Ласкина Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, а также автор, известный разработкой модели 3C.
[
←3
]
Мануэль Кастельс (исп.
[
←4
]
Александр Иванович Юрьев (6.10.1942-26.112020) — советский и российский психолог. Создатель научного направления политической психологии в СССР и современной России. Доктор психологических наук, профессор.
[
←5
]
Тезаурус – это совокупность терминов, описывающих данную предметную область, с указанием семантических отношений (связей) между ними.